|
سجِّل! أنا عربي
ورقمُ بطاقتي خمسونَ ألفْ
وأطفالي ثمانيةٌ
وتاسعهُم.. سيأتي بعدَ صيفْ!
فهلْ تغضبْ؟
سجِّلْ!
أنا عربي
وأعملُ مع رفاقِ الكدحِ في محجرْ
وأطفالي ثمانيةٌ
أسلُّ لهمْ رغيفَ الخبزِ،
والأثوابَ والدفترْ
من الصخرِ
ولا أتوسَّلُ الصدقاتِ من بابِكْ
ولا أصغرْ
أمامَ بلاطِ أعتابكْ
فهل تغضب؟
(((((( الحر حر وان مسه الضر........ والعبد عبد وان البسته الدر )))))
|
صَباحُ الخَير… |
|
|
تَحمِلها إلی الاَحباب |
|
|
أَسرابُ الحَساسِين |
|
|
تَدورُ بِها مولهةً عَلی کُلِّ الزَنازِينِ |
|
|
تَحُطُ علی شَبابِيک مُغَلَّقة |
|
|
وَ تُنشِدُ لِلمَساجِين |
|
|
وَ تَحمِلُ شِلحَ زَنبقَةٍ لَهم |
|
|
أَو غُصنَ زَيتُونِ |
|
|
مِنَ الوَطنِ الَذی لا مِثلُه |
|
|
أَحلَی |
|
|
مِنَ الوَطَنِ الفَلسطينی |
| ► | كانون الثاني 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||
إذن
سجل برأس الصفحة الأولى
أنا لا أكره الناس
و لا أسطو على أحد
و لكني إذا ما جعت
آكل لحم مغتصبي
حذار حذار من جوعي
و من غضبي
وما شرف أن يمدح المرء نفسه * ولكن أعمالا تذم وتمدح
وما كل حين يصدق المرء ظنه * ولا كل أصحاب التجارة يربح
وما كل من ترجو لغيبك حافظا * ولا كل من ضم الوديعة يصلح
|
مدونات مكتوب - اضف ادراجا جديدا.غنى الرصاص فهزت خصرها القمم
وحان القصاص فشدت رحلها الخدم
تسأل الكون ما اسباب زلزلتي
اجبت يا كون ذا صـــــــــدام يصطدم
ابى عدي عدت خيلي والجمتي
يا حاتم الطي قد اودى بها الكرم
فرت اليك خيول الشعر راجية
بر الامان بأن تجلى بك الظلم
يا فخر يعرب ما انشدت مكتسبا
ما كان لي في امتداح الحاكمينالمزيد
مدونات مكتوب - اضف ادراجا جديدا.غنى الرصاص فهزت خصرها القمم
وحان القصاص فشدت رحلها الخدم
تسأل الكون ما اسباب زلزلتي
اجبت يا كون ذا صـــــــــدام يصطدم
ابى عدي عدت خيلي والجمتي
يا حاتم الطي قد اودى بها الكرم
فرت اليك خيول الشعر راجية
بر الامان بأن تجلى بك الظلم
يا فخر يعرب ما انشدت مكتسبا
ما كان لي في امتداح الحاكمينالمزيد
يـــــقـــول :؛:
جٌيِتٌ اٌِلطٌبيِبٌ الٌليٌِ علٌىِ اٌلِصدٌرِ مِخٌتصٌِ
اٌبيٌِ يِسوٌيِ لٌيِ علٌىِ الٌصِدٌرِ تٌشخـيِـصٌِ
ثٌمِ حٌطِ سٌماٌِعهٌِ علٌىِ الٌصِـدٌرِ قٌـاِلٌ اٌصٌِ
اٌسِمعٌِ الٌيِ بِصدٌرِكٌ حٌساٌِسٌِ وٌوِصاٌوِيـصٌِ
نٌبـيٌِ نٌسـوٌِي لٌكِ اٌشِــعـهٌِ وِنفٌحِـصٌِ
وِنمحٌصِ اٌلليِ داٌخلٌِ الٌصِـدٌرِ تٌمحيِـصٌِ
سوِىٌ الاٌشِـعهٌِ قٌـالٌِ يِا صاٌحبِـيٌِ بِـصٌِ
لاٌ يِدخلٌِ بِصدٌرِكٌ اٌحـدٌِ دٌوِنٌ تٌرِخٌيِـصٌِ
لٌقيِتٌ فٌيِ صٌدرِكٌ مٌوِاطٌـيِ قٌـدمٌِ لٌـصٌِ
وِاٌلقلالمزيد
من الذي أحرقَ زينَ العَابدينَ بن عليّ
ج : مُحمَّد البُوعَزيزي
س : من الحِائز على أعلى مرتّب نهَايةِ خِدمَة ؟
ج : حُسنِي مُبارك 60 مليار دُولار .
س : من هُو بطلُ العَالمِ في المنطِق ؟
ج : الذي يُقنِع القذافي بأنَّه مجنُون .
س : من أقوى حكُوماتِ أهلِ الأرضِ ؟
ج : الفيفا
س : ما وجهُ الشَّبهِ بين زينِ العابدينَ ومُبارك ؟
ج : كلاهُما فهِمَ في الوقتِ الضَّائعِ ما لم يفهمه طوالَ مُباراةٍ استمرتْ لعقودٍ .
س : ما الفارقُ بين القذافي وكلّ من زينِ العابدينَ ومُبارك ؟
ج : القذافي لا يريدُ أن يفهم أن المباراة انتهتْ وأن الخُشونة الزائدة لن تقنِعَ فريقَ الخصْمِ بلعب وقتٍ إضافيّ .
س : ما الذي يخشَاهُ الحاكمُ العربيّ ؟
ج : إصابة جهاز المُخابرات بشدٍّ عضَليّ .
س : ما أطولُ عمليةٍ جراحيَّةٍ في التاريخ ؟ وكم استمرت ؟
ج : عمليةُ فصلِ التوأمينِ زين العابدينَ والكرسيّ واستمرت 20 يوماً.
س : من أكثرُ الزُّعماءِ العربِ صَدَقةً ؟
ج : البشير ، تصدّق بنصفِ دولة .
س : أين نجدُ أكبر تجمّعٍ للحمقى ؟
ج : في القمَّة العربيّة .
س : ما الدولُ التي لا تُخرِجُ أسلحتها إلا في العروضُ العسكريّة ؟
ج : الدولُ العربيّة .
س : ما الذي يفعله اللبنانيون طوال اليوم ؟
ج : شتم السَّاسة .
س : طيب ، ما الذي يفعلونه يوم الإنتخابات ؟
ج : ينتخبون نفس الساسة الذين كانوا يشتمونهم .
س : من المسؤول عن ميلان برج بيزا ؟
ج : تنظيم القاعدة .
س : ما البلد العربيّ الموجودُ على الخارطةِ فقط ؟
ج : فلسطين .
س : كيف يعوّضُ الفلسطينيون غيابَ الدّولة ؟
ج : يشكلون حكومتين واحدة في الضفّة وأخرى في غزّة .
س : ما المشتركُ بين الأردن ومصر ؟
ج : السَّفارةُ الإسرائيلية .
س : من الذي سنّ قصفَ الشَّعبِ بالطائراتِ ؟
المزيد
ترى خير الكلام الذكـر واشرف مفرده تسبيح
ودنيـتـنا قـصـيـده ، واعتـقد ماهي بْموزونه
يـطـيح المـزن لكن السـحابه ثـابته ما تـطـيح
مثـل مـدّاتـنـا لامن عـطـينا جـات مـضمونـه
وانا ماني بْطـيرٍ صـاده الـقـنـّاص بالتـلـويـح
أنا طـيـرٍ عـلى الغـيـمه يحـوم ولـونها لـونه
من التلميح ما يكفي عن الشرح ومن التلميح
مايجـرح لي زوايـا خافـقـي ويـحـطـّم ركونه
قصيـدي كان ما بكّى السحّاب ولا استثار الشيح
يـمـيـن الله .. لا اطـبّع بنات الفـكر من دونه
أعسف القاف للمعنى مثل عسفي بْـبنات الريح
وْتجي قـافي مثـل شـيخٍ بني عمّه يحشمونه
أنا أعـشـق بكل احساس لكن مستحيل آصيح
أنا لي هـامـةٍ عـيّـت تـطـيـع الـذل .. مجـنونه
أنا سـدّي حـفـظ سـر
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
سمراء.. صبي نهدك الأسمر في دنيا فمي
نهداك نبعا لذةٍ حمراء تشعل لي دمي
متمردان على السماء، على القميص المنعم
صنمان عاجيان… قد ماجا ببحرٍ مضرمٍ
صنمان.. إني أعبد الأصنام رغم تأثمي
فكي الغلالة.. واحسري عن نهدك المتضرم
لا تكبتي النار الحبيسة، وارتعاش الأعظم
نار الهوى، في حلمتيك، أكولةٌ كجهنم
خمريتان.. احمرتا بلظى الدم المتهجم..
محروقتان.. بشهوةٍ تبكي، وصبرٍ ملجم
*
نهداك وحشيان.. والمصباح مشدوه الفم
والضوء منعكسٌ على مجرى الحليب المعتم
وأنا أمد يدي.. وأسرق من حقول الأنجم
والحلمة الحمقاء.. ترصدني بظفرٍ مجرمٍ
وتغط إصبعها وتغمسها بحبرٍ من دمي..
يا صلبة النهدين.. يأبى الوهم أن تتوهمي
نهداك أجمل لوحتين على جدار المرسم..
كرتان من زغب الحرير، من الصباح الأكرم
فتقدمي، يا قطتي الصغرى، إلي تقدمي..
وتحرري مما عليك.. وحطمي.. وتحطمي..
*
مغرورة النهدين.. خلي كبرياءك وانعمي
بأصابعي ، بزوابعي ، برعونتي ، بتهجمي
فغداً شبابك ينطفي مثل الشعاع المضرم
وغداً سيذوي النهد والشفتان منك.. فأقدمي
وتفكري بمصير نهدك.. بعد موت الموسم
لا تفزعي.. فاللثم للشعراء
لا انت حبيبي و لا ربينا سوا
قصتنا الغريبي شلعها الهوا
و صرت عنك غريبي
…
انساني يا حبيبي
امبارح تلاقينا قعدنا ع حجر
برد و حوالينا عرياني السجر
خزقنا الصور
و محينا القمر
ردتلو مكاتيبو و درلي مكاتيبي
لا انت حبيبي ………….
كل من طوي شراعه
و راح بهالمدى
ولدين و ضاعوا ع جسر الصدى
تفارق
قصيدة للشاعر الكبير
عبد الرحمن العشماوي
شدا بها اليوم في حلقة البيان التالي جزاه الله خيرا شاعرنا الكبير العشماوي.. عبدالعزيز قاسم
سقط المكابر وانتهى الطغيان - - وتخلصت من جوره الأوطان
سقط العقيد فلا تسل عن وجهه - - وعليه من دمه الرخيص بيان…
رأت العيون ملامح الوحش الذي - - فقد الضمير ،وأصغت الآذان
لقي النهاية في دُجى سردابه - - والقتل في حُفَر الضلال هوانُ
أتراه أدرك قبل فقد حياته - - كيف ازدهت بجهادها الفرسان؟
أتراه أدرك أن من قذفوا به - - في قبر خيبته هم (الجرذان )؟؟
سقط العقيد فلا كتاب أخضر - - يجدي ولا جند ولا أعوان
ظن الكتائبَ سوف تحرس عرشَه - - أنّى لها ، والقائدُ الشيطان
عَميَتْ بصيرته فساق ركابَه - - نحو الهلاك ، وخرّت الأركان
سقط العقيدُ ، نهاية محتومةٌ - - للظلم مهما طالت الأزمان
تبدو لنا عقبى الطغاة علامةً - - للحق يَقْوَى عندها الإيمان
أوَلم يُنَجّ اللهٌ فرعونَ الذي - - قتل العباد لتظهرَ الأبدانُ ؟؟
وليفرحَ المستضعفونَ بنصره - - وليَزدهي بسروره الوجدان
هي آية تبقى لمن في قلبه - - شكٌ ، فيملأ قلبَه اطمئنانُ
فرح الرسولُ بمقتل الطاغين في - - بدر ، وعبّرَ عن رضاه لسانُ
سقط العقيد وكان في طغيانه - - رمزاً ،تسير بظلمه الركبان
في ليبيا من جَوْره وضلاله - - ما يستقرّ بمثله البرهان
كم أسرة شربتْ أساها علقماً - - من كفّه وأصابها الخُذْلان
كم قصة دمويّة نُقِشَتْ على - - كفّيْه تعرف سرَّها الجدران
كم من سجين غيّبَتْه سجونه - - ألْقاه تحتَ حذائه السجّان
(اشوف كل يوم )… اشوفك كل يوم واروح توصيني على الكتمان صحيح النظره ماتكفي ومادام النظر مسموح نخاف من ايه والدنيا تحاسبنا على الثانية ياصاحب المعنى _++++++++++++++++++++++++++++ |
| (الرسايل )…
وليله كانت الفرقا في ليله كنها الليله عرفتك بسمتي و فجري لا تردين الرسايل ويش اسوي بالورق +++++++++++++++++++++++++++++ |
والله ماقدرت اضيف شي هالايام ولاتسكرة كنت مشغوله واجد انا مو بالسعوديه صارلي شهر واكتر الحمدلله بخير ومن البارح مادخلت للحين دخلت هون–والله والله كنت حاسه انك راح تعمل صور هيك مشان كدا قاتلك ياليت حنان تكون فيها والله والله تجنن وانبسطت كتيييييييييييييييييييييييييييييير فيها وراح احفظها طول عمري واذا عطاني ربي عمر بخليك تشوفها بين يدينك هالصور مو عالشاشه انشالله –ماكنت اعرف ان عيوني حلوات لهدرجه الا لما صارت بجنب صورتك محمد والله فرحانه فيها وحاسه حالي ارتويت منها –بجد فرحتني حاسه بسعاده ماتعرفها–محمد اشكرك انت مو عارف كيف فرحتي الحين
راح ارسلك صور متل هيك بس بلثام عندي من فتره وبرسلها لما ارجع جده وابيك تعملها بهالشكل….صورتك شبعتني وهي بالدقن احب شعراتك بهالشكل عرفت تختار الصوره……………………………ارجوك احفظها عندك…
From: abohn@hotmail.com
To:
Subject: مسا الخير>
Date: Sat, 3 Apr 2010 00:46:00 +0300
كيفك حنان…. الديك السعودي ..اذا عجبوكي ارجعي ابعتيهم عشان اسفهم اوك واذا ما عجبوكي خليهم عندك… كنت فتحتلك فايل بالبروفايل اسمه فور يو عشان تضيفي من عندك صور …ما حطيتي اشي انا بكره المسا راح اسكره اوك ,,,,الله يوفقك
سجل!!! انا عربي
ماراح ادافع عن حالي لاني مااسوي شي يعيب اسمي_وانت حركل قحبات الاردن عندك روحلهن اصلا انت معي او بدوني تنيكهن وش الجديد؟
حكيتلك بعدساعه بنفترق_
قبل يومين قررت قرارونفذته وانت شاركت فيه_روح نيك من الحين عشان بكره خميس بتنزل عمان مو هي صاحيه قبل شوي حاكتك خليهاتجيك_أكرهك وأكره حنان لانك جواتها_محمدروح نيك ولاتحكي معي لاني أكرهك وماأبيك
~~~
ياربى جازان حبك في فؤادي
عشق أكبرمن فؤادي
عشق طين ورمل وامواج وبحر
انابجيزان وصلت الظهر_والعصر اجيت افتتاح مهرجان عالبحر وشوي ببدأالحفل الجوباردوالله مبسوطه وايدوانابجيزان وكل اهلها مستانس_تصدق كأني اول مره اجي_ ودي اسمعك اغاني عن جيزان_ركبت الجمل العصر_ محمدروحك معي
~~~
انت اللي خليتني ابعد انت اللي حكيت ماأطيقك انت اللي قلت ابعدي عني انت اللي كنت تخون وانا معك انت اللي كنت اذا جا ببالك تهجرني بالاسبوع انت سميتني غريبه وقت كنت بحاجتي انت اللي تركتني لاني كنت أكبر هم بحياتك_انا بكرهك لانك قتلت حبك فيني_سألتك بالله ابعدعني بكفي تعذبني
~~~
قلت ماراح أمسج ثاني بس ماقدرت أكابر خانني قلبي أبغي أكابر قلبي يلوعني مو مخليني رغم سكوتك وهجرك ولساته قلبي متعبني آه ياليته مثل قلبك يقوى الهجروارتاح،أحبك والله العظيم أحبك،واحشاني والذي خلقني وخلقك واحشاني،اختاري أمر بين أمرين اماتروحي جده امااجيك باكر مكه_وش تبغين
~~~
ياالله وش كثر قتلني مسجك_وانت ديربالك ع محمد_لاتخاف علي دامك بداخلي
~~~
محمداي قله ادب الرجل بعزا ويكسرالخاطر_تركت جوالي ونزلت عندالحريم والحين طلعت ابي اصلي_ولو يوم خليه يعدي بلا هواش_انت وين الحين وش تسوي
~~~
والله بهالحظه أحس اني محتاجتك وأحس اني أحبك واكرهك أحسك تدخل وتخرج بصدري مثل انفاسي أحس ببردوموبردانه أحس بخوف لاأحس بوجع أحس اني اعرفك وأجهلك أحسك صديقي وعدوي أحس اني ابيك ومابيك أحس اني أحبك لااكرهكH
~~~
الاياويل حالي وراكو
امني الروح واكذب عليها
يمين الله لاهوى هواكو
لساعه موت وبستنافيها
~~~
سلام من قلبن ما حدا شاركك فيه
يا روح الروح يا كل ناسي
سلام مشتاق للغالي واراضيه
سلام محمل بشوق الليالي
سلام مني انا محمد ابوالحساسين
للغاليه حنان بارض الحجازي
ليت الي صابك صابني وبالروح افديك
ولا تصيبك عين ولا يمسك طاري
والله يا حنو لو كان بالايد
لافرش لك الارض ورود وازهاري
وابني لكي صرح ما شافته عين
لا سور بالصين ولا عجيب الاهرام
واختم بقولي يا كحيل العين
وربي احبك بروحي وكياني
~~~
علموه اني بحضوره ما عندي غيره بشر
علموه اني بغيابه احترق مثل الحطب
~~~
أبي أكتب رسالة
تهز الكل معانيها
أبيها تدخل بقلبك
وتوشم اسم راعيها
أبي أكتب علاقتنا
وأرسم حبنا فيها
أبيها تبقى لك ذكرى
ولاتنسى طواريها
أبي أكتب وأنت تقرا
حلو ومر لياليها
وتذكرفيها إنسان
يحبك ويذكرك فيها
~~~
ما شرف ان يمدح المرء نفسه فهناك افعال تذم وتمدح
وما كل حين يصدق المرء ظنه وما كل صاحب تجاره يربح
وما كل من ترجو لغيبك حافظا وما كل من ضم الوديعه يصلح
~~~
لعمرك ما ضاقت ت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق
~~~
وطلقتها تسعن وتسعون طلقه وواحده اخرى و كنت على عجل
فوالله انها لا تستحق محبتي لا ولا تستحق مني التودد
فلا اصل لها يغير كلمتي ولا ولا شرف يعيد تهوري
فوالله ان الطلاق عند ربي ثلاثه وطلقتها ميه وقيمتها الف
~~~
أبقى أنا المشتاق في
وصل وفراق..
أصبرلعينك والصبر ما
يطاقي..
حبك رفعته للسما فوق
الآفاق..
ماشوف غيرك لويطول الفراقي
مشتاق وأبقي لآخر
العمرمشتاااق
أموت لكن…مايموت
إشتيااااقي
~~~
إنت الغلا كله.
وإنت السؤال الصعب وإنت حله.
وإنت خيال الروح
وإنت ظله
وإنت عزيز للقلب
وإنت خله.
وإنت سواد العين والبياض كله.
وإنت وإنت ..
وإنت سرقت العقل والفكر كله.
~~~
من عرفتك وانت يتزايد غلاك
وصار قلبي بالمشاعر يحتويك،،
ماحسبت العمر من دونك هلاك
لين بات الشوق في عيني إليك،،
إنت آمر وقلي بس وشهو مناك؟!
ومن عيوني غصب عن عيني يجيك..
~~~
من يهن يسهل الهواااان عليه ~~~ ما لجرح بميت ايلام؟~
اتفننتي بذبحي ليش حكيتي تركتي وليش كذبتي ~مشان هيك بتتهربي وبحس بكذبك يا بنت كنت بدي احكي كثير بس ما بنفع الحكي الله يوفقك ويا ريت لا تذكريني فيكي المشكله حياتي شبه اتعدلت وفكرتها كملت برجعتك بس ان الايام كما عهدتها دول~~من سره يوم سائته ازمان~~ روحي بس هالمره ماني مسامحك لانك اتقصدتي للمره الثانيه تذبحيني~~بذكر اشياء من اسبوع وكان لازم اعرف انك كنتي كذابه بس ما كنت مرتاااح ومشان هيك كنت عصبي اتخايلي انا من العصر بستناكي وتركت شغلي وجالس بدي افرح فيكي وانت بتشرمطي وجايه تكذبي وتتحججي كيف ارن وانا حلفت بحياتك وانت كذابه بنت محترمه ~انقلعي انقلعي اقسم بالله ريحتك خمه وعفن ~ الغريب انا بعتبر حالي بعرف بالناس انتي عرفتيني حدودي
سمعت باليتيم الي قدام عينه تموت امه يناظرولايقدر يبرر دمعه الشفقان يصرخ خذي روحي بس خليك يايمه وتموت ويعاني مع الذكرى الم واحزان كأن احساسي احساسه وماهمني همه هو القدر أخذ أمه وانا فاقد اعز انسان
والمسج التاني ا
ا ناغيه قلبي معاك تعلعل وصاير عليل
تعبتي روحي يا حنان المشاعر
وربي بهواك ما شفت مثلي عشيق
اهوى حنانك وتعشقين القرايب
بعدت ناسي لاجلك يا كحيل العين
ومنك حنان والله شوفت العجايب
نورت دربك وعكتوفي تربيت
ولما كبرتي يا حنان الروح زرتي الخرايب
ان كان هيك راحتك ربي يهنيك
خوفي برأيك يا حنان ما هو بصايب
تريدن حبي وتريدين تراضيه
وانتي بحضن الغير ويسميكي حنان الوصايف
لا ما حزرت وربي يهنيك
اسمك حنان واسمي مفارق
يا رب يا عالم بالي انا فيه
تحمي حنان من جميع المصايب
شخص مثلي وش يسوي غيريكتب
يرسمك في كل صفحه ويحرق الصفحه الأخيره
ويتمنى بس يلقى شخص مثلك في حياته..
في زمن ماصرت القى شخص فاهم أستشيره…
تشبه الليل يمكن..
في هدوءه..في سكاته..
بس فيك من
هيا انتفض … قلمي لوقع تألمـي *** واجعل لنبض الحرف حبرا من دمي
عودة الروح التي جعلت النصر حليف العرب
 |
|||
| مذابح جماعية وإجرامية بحق الأسرى المصريين |
محيط : تمر هذه الأيام الذكرى الثالثة والأربعين لنكسة 5 يونيو / حزيران 1967 في أعقاب الهزيمة التي مني بها الجيش المصري أمام قوات العدو الصهيوني، والتي فتحت الباب أمام المحللين الاستراتيجيين للنظر إلى الأخطاء التي أدت إليها، كما دعت القيادة السياسية للتخطيط للثأر.
لذا جاءت حرب الاستنزاف بعد النكسة لتلملم بعض الجروح التي خلفها العدوان الإسرائيلي، حيث قام جيش مصر بسلسلة عمليات حربية أفزعت جيش العدو على رأسها إغراق المدمرة إيلات والتي كانت بمثابة ضربة قاصمة للصهاينة.
وتوالت ضربات الجيش المصري الباسل في تكبيد خسائر فادحة في صفوف إسرائيل إلى أن جاء النصر المبين في العاشر من رمضان والمعروف بحرب السادس من أكتوبر 1973 والتي أعادت الروح والكرامة ليس للمصريين وحدهم بل للشعوب العربية قاطبة والتي وقفت موقف الأشقاء إلى جانب مصر الشامخة.
وهو الأمر الذي دعا الكثيرين لاعتبار نكسة 5 يونيو رغم بشاعتها إلا أنها أدت إلى إعادة تنظيم الخطط العسكرية العربية ، وبعد قرابة العام وتحديدا فى 21 مارس 1968 ، قامت معركة الكرامة التي صد خلالها الجيش الأردني والفدائيون الفلسطينيون عدوانا إسرائيليا جديدا على الضفة الشرقية لنهر الأردن وسجلوا حينئذ ما اعتبر أول نصر عربي على الجيش الإسرائيلي ، كما نجحت القوات المصرية في إلحاق خسائر فادحة بالاحتلال عبر معركة رأس العش وتدمير المدمرة إيلات والتي كانت بدايات لحرب الاستنزاف.
معركة الكرامة
قوبل احتلال إسرائيل للضفة الغربية من نهر الأردن عام 1967 والتي كانت خاضعة حينذاك لحكم المملكة الأردنية الهاشمية بردود فعل تمثلت في صدامات عسكرية متكررة بين وحدات صغيرة من الجانبين على طول نهر الأردن، بالإضافة إلى تزايد هجمات الفدائيين الفلسطينيين الذين تمركزوا في الضفة الشرقية لنهر الأردن.
وفي مطلع عام 1968 صدرت عدة تصريحات رسمية عن إسرائيل تعلن أنه إذا استمرت نشاطات الفدائيين الفلسطينيين عبر النهر فإنها ستقرر إجراء عمل مضاد مناسب وفي الفترة من 15-18 مارس 1968 تزايدت طلعات الاستكشاف الجوية الإسرائيلية فوق نهر الأردن كما تسللت دوريات إسرائيلية عبر النهر باتجاه الضفة الشرقية.
وفي 21 مارس 1968 ، بدأت معركة الكرامة ، التي سميت بهذا الاسم نسبة إلى أن المعارك التي دارت بين الفدائيين والجيش الأردني من ناحية والقوات الإسرائيلية المهاجمة من ناحية أخرى كانت في رقعة جغرافية مركزها منطقة الكرامة بتلالها المطلة على نهر الأردن ، حيث قدر عدد الفدائيين في المنطقة بحوالي 300 مقاتل فلسطيني، وكان بجانبهم عدد من المواقع للجيش الأردني ومدفعيته الثقيلة والتي لعبت دوراً كبيراً في تكبيد إسرائيل خسائر فادحة.
ورغم أن إسرائيل ادعت أن الهجوم الواسع الذي بدأته على الضفة الشرقية لنهر الأردن في منطقة الكرامة كان بحجة تدمير قوة الفدائيين ، إلا أنها كانت تخطط إلى احتلال مرتفعات البلقاء والاقتراب من العاصمة عمان للضغط على القيادة الأردنية لقبول شروط الاستسلام التي تفرضها، ومحاولة إيجاد ولو موضع قدم على أرض شرقي نهر الأردن بقصد المساومة عليها لتحقيق أهدافها وتوسيع حدودها ، وضمان الأمن والهدوء على خط وقف إطلاق النار مع الأردن ، وتوجيه ضربات قوية ومؤثرة إلى الجيش الأردني.
وأخيرا ، زعزعة الروح المعنوية والصمود عند السكان المدنيين وإرغامهم على النزوح من أراضيهم ليشكلوا أعباء جديدة، وحرمان المقاومة من وجود قواعد لها بين السكان وبالتالي المحافظة على الروح المعنوية للجيش الإسرائيلي بعد المكاسب التي حققها على الجبهات العربية في عدوان 5 يونيو .
مؤامرات إسرائيل
إسرائيل فشلت في تحقيق أي من الأهداف السابقة ، حيث لعب سلاح المدفعية الأردني وقناصو الدروع دوراً كبيراً في معركة الكرامة وعلى طول الجبهة وخاصة في السيطرة على جسور العبور ما منع الجيش الإسرائيلي من دفع أية قوات جديدة لإسناد هجومه الذي بدأه وذلك نظراً لعدم قدرته على السيطرة على الجسور خلال ساعات المعركة وقد أدى ذلك إلى فقدان القوات الإسرائيلية المهاجمة لعنصر المفاجأة وساهم ذلك بشكل كبير في تخفيف زخم الهجوم وعزل القوات المهاجمة شرقي النهر وبشكل سهل التعامل معها واستيعابها وتدميرها .
وما يؤكد هزيمة إسرائيل في تلك المعركة أن القوات الإسرائيلية التي نجحت في عبور جسر الملك حسين إلى الضفة الشرقية لنهر الأردن كانت بحجم فرقة وهي القوات التي عبرت في الساعة الأولى من الهجوم وبعدها لم تتمكن القوات المهاجمة من زج أية قوات جديدة شرقى النهر بالرغم من محاولتها المستميتة للبناء على الجسور التي دمرت.
لقد كسب الجيش الأردنى بحسب المحللين العسكريين مفاجأة إطلاق النار الكثيف عند بدء الهجوم من القوات الإسرائيلية ولو تأخر في ذلك لأتاح للقوات المهاجمة الوصول إلى أهدافها .
انتصار أردني
ولعل إلقاء نظرة على خسائر الجانبين من شأنها أن توضح أكثر وأكثر حجم الهزيمة الموجعة التي تلقتها إسرائيل ، حيث بلغ عدد القتلى في صفوف قواتها المهاجمة 250 جندياً ، و450 جريحاً ، بالإضافة إلى تدمير 88 آلية وهي عبارة عن 27 دبابة و 18 ناقلة و 24 سيارة مسلحة و 19 سيارة شحن ، أما بالنسبة لخسائر القوات المسلحة الأردنية ، فكان عدد القتلى 61 جندياً ، و108 جرحى ، وتدمير 39 آلية مختلفة .
وأمام تلك الخسائر المحدودة في صفوف القوات الأردنية ، سجلت معركة الكرامة بأحرف من نور في إنجازات العسكرية العربية بل واعتبرت أول نصر عسكري عربي على إسرائيل منذ نكبة 1948 ، وترتب عليها أيضا استرجاع الأردن لأراض احتلت في حرب 1967 ، كما رفعت من معنويات الجبهات العربية الأخرى ، وأكدت بما لايدع مجالا للشك أن الإرادة والتصميم يمثلان جزءا لا يتجزأ من النصر على الأعداء.
ويرى الكاتب الفلسطيني زياد أبو شاويش أن الملمح الرئيس في تلك المعركة كان هو الشراكة الفلسطينية الأردنية الصادقة والحقيقية في مواجهة عدو واحد للطرفين، قائلا :" هذا الملمح وهذه الظاهرة أرست في حينه أهمية العمل الفدائي والمساندة النظامية في نفس الوقت وأظهرت كم هو مفيد وضروري للانتصار تجميع كل قوانا سواء من قوات مغاوير أو جيش نظامي بمدفعيته ودباباته وأسلحته الثقيلة وقتاله الكلاسيكي مع مجموعات فدائيين منتشرة بشكل مجموعات صغيرة وتستخدم تكتيكات الدفاع المتحرك والمواقع غير الثابتة، هذا المظهر الذي كان الأكثر إشراقاً ولا يزال في عنوان التضامن والتعاون بين المقاومة والجيش النظامي لم يتكرر بنفس الطريقة للآن برغم أهميته ونجاعته في مواجهة عدو متفوق".
 |
|||
| العدو الصهيوني ارتكب مذابح بشعة ضد المصريين |
واستطرد يقول :" من يتصور معركة تتلاقى فيها القوات الإسرائيلية التي تم إنزالها في المنطقة والمقاتلين الف
لاضاق صدرك عالي الصوت جره
لو كان قلبك مــــــــا يطاوعك مســرور
دنياك لو تسوى من الحِــزن ذره
مــــــا كان تاليهــــــــــا توابيت وقـــبور
ومـــا كان للكافر بعمـــره مسره
ومــا شفت فــــــي ملكه ملايين وقصور
العمـــــر يمضي بين حلوه ومره
والموت حق وقابض الــــــروح مــأمور
دام الحيــــــاه الفانية للابد مستقره
ورزقك يجــــــيك وبين الأجــواد مستور
لاتنشغل بالوقت ببـــــرده وحره
واحذر تصـــــــير بقســمة الناس مقهور
حكم القدر لاجاك خــــــيره وشره
أالمزيد
أضْحَى التّنائي بَديلاً مِنْ تَدانِينَا،"
"وَنَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَا
ألاّ وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ، صَبّحَنا"
"حَيْنٌ، فَقَامَ بِنَا للحَيْنِ نَاعيِنَا
مَنْ مبلغُ الملبسِينا، بانتزاحِهمُ،"
"حُزْناً، معَ الدهرِ لا يبلى ويُبْلينَا
غِيظَ العِدا مِنْ تَساقِينا الهوَى فدعَوْا"
"بِأنْ نَغَصَّ، فَقالَ الدّهرًُ آمينَا
فَانحَلّ ما كانَ مَعقُوداً بأَنْفُسِنَا؛"
"وَانْبَتّ ما كانَ مَوْصُولاً بأيْدِينَا
وَقَدْ نَكُونُ، وَمَا يُخشَى تَفَرّقُنا،"
"فاليومَ نحنُ، ومَا يُرْجى تَلاقينَا
يا ليتَ شعرِي، ولم نُعتِبْ أعاديَكم،"
"هَلْ نَالَ حَظّاً منَ العُتبَى أعادينَا
لم نعتقدْ بعدكمْ إلاّ الوفاء لكُمْ"
"رَأياً، ولَمْ نَتَقلّدْ غَيرَهُ دِينَا
ما حقّنا أن تُقِرّوا عينَ ذي حَسَدٍ"
"بِنا، ولا أن تَسُرّوا كاشِحاً فِينَا
كُنّا نرَى اليَأسَ تُسْلِينا عَوَارِضُه،"
"وَقَدْ يَئِسْنَا فَمَا لليأسِ يُغْرِينَا
بِنْتُم وَبِنّا، فَما ابتَلّتْ جَوَانِحُنَا"
"شَوْقاً إلَيكُمْ، وَلا جَفّتْ مآقِينَا
نَكادُ، حِينَ تُنَاجِيكُمْ ضَمائرُنا،"
"يَقضي علَينا الأسَى لَوْلا تأسّينَا
حَالَتْ لِفقدِكُمُ أيّامُنا، فغَدَتْ"
"سُوداً، وكانتْ بكُمْ بِيضاً لَيَالِينَا
إذْ جانِبُ العَيشِ طَلْقٌ من تألُّفِنا؛"
"وَمَرْبَعُ اللّهْوِ صَافٍ مِنْ تَصَافِينَا
وَإذْ هَصَرْنَا فُنُونَ الوَصْلِ دانية"
" ًقِطَافُها، فَجَنَيْنَا مِنْهُ ما شِينَا
ليُسقَ عَهدُكُمُ عَهدُ السّرُورِ فَما"
"كُنْتُمْ لأروَاحِنَا إلاّ رَياحينَا
لا تَحْسَبُوا نَأيَكُمْ عَنّا يغيّرُنا؛"
"أنْ طالَما غَيّرَ النّأيُ المُحِبّينَا!
وَاللهِ مَا طَلَبَتْ أهْواؤنَا بَدَلاً"
"مِنْكُمْ، وَلا انصرَفتْ عنكمْ أمانينَا
يا سارِيَ البَرْقِ غادِ القصرَ وَاسقِ به"
"مَن كانَ صِرْف الهَوى وَالوُدَّ يَسقينَا
وَاسألْ هُنالِكَ: هَلْ عَنّى تَذكُّرُنا"
"إلفاً، تذكُّرُهُ أمسَى يعنّينَا؟
وَيَا نسيمَ الصَّبَا بلّغْ تحيّتَنَا"
"مَنْ لَوْ على البُعْدِ حَيّا كان يحيِينا
فهلْ أرى الدّهرَ يقضينا مساعفَة ً"
"مِنْهُ، وإنْ لم يكُنْ غبّاً تقاضِينَا
رَبيبُ مُلكٍ، كَأنّ اللَّهَ أنْشَأهُ"
"مِسكاً، وَقَدّرَ إنشاءَ الوَرَى طِينَا
أوْ صَاغَهُ وَرِقاً مَحْضاً، وَتَوجهُ"
"مِنْ نَاصِعِ التّبرِ إبْداعاً وتَحسِينَا
إذَا تَأوّدَ آدَتْهُ، رَفاهِيّة ً،"
"تُومُ العُقُودِ، وَأدمتَهُ البُرَى لِينَا
كانتْ لَهُ الشّمسُ ظئراً في أكِلّته،"
"بَلْ ما تَجَلّى لها إلاّ أحايِينَا
كأنّما أثبتَتْ، في صَحنِ وجنتِهِ،"
"زُهْرُ الكَوَاكِبِ تَعوِيذاً وَتَزَيِينَا
ما ضَرّ أنْ لمْ نَكُنْ أكفاءه شرَفاً،"
"وَفي المَوَدّة ِ كافٍ مِنْ تَكَافِينَا؟
يا رَوْضَة ً طالَما أجْنَتْ لَوَاحِظَنَا"
"وَرْداً، جَلاهُ الصِّبا غضّاً، وَنَسْرِينَا
ويَا حياة ً تملّيْنَا، بزهرَتِهَا،"
"مُنى ً ضروبَاً، ولذّاتٍ أفانينَا
ويَا نعِيماً خطرْنَا، مِنْ غَضارَتِهِ،"
"في وَشْيِ نُعْمَى ، سحَبنا ذَيلَه حينَا
لَسنا نُسَمّيكِ إجْلالاً وَتَكْرِمَة ً؛"
"وَقَدْرُكِ المُعْتَلي عَنْ ذاك يُغْنِينَا
إذا انفرَدَتِ وما شُورِكتِ في صِفَة ٍ،"
"فحسبُنا الوَصْفُ إيضَاحاً وتبْيينَا
يا جنّة َ الخلدِ أُبدِنْنا، بسدرَتِها"
"والكوثرِ العذبِ، زقّوماً وغسلينَا
كأنّنَا لم نبِتْ، والوصلُ ثالثُنَا،"
"وَالسّعدُ قَدْ غَضَّ من أجفانِ وَاشينَا
إنْ كان قد عزّ في الدّنيا اللّقاءُ بكمْ"
"في مَوْقِفِ الحَشرِ نَلقاكُمْ وَتَلْقُونَا
سِرّانِ في خاطِرِ الظّلماءِ يَكتُمُنا،"
"حتى يكادَ لسانُ الصّبحِ يفشينَا
لا غَرْوَ في أنْ ذكرْنا الحزْنَ حينَ نهتْ"
"عنهُ النُّهَى ، وَتركْنا الصّبْرَ ناسِينَا
إنّا قرَأنا الأسَى ، يوْمَ النّوى ، سُورَاً"
"مَكتوبَة ً، وَأخَذْنَا الصّبرَ تَلْقِينَا
أمّا هواكِ، فلمْ نعدِلْ بمَنْهَلِهِ"
"شُرْباً وَإنْ كانَ يُرْوِينَا فيُظمِينَا
لمْ نَجْفُ أفقَ جمالٍ أنتِ كوكبُهُ"
"سالِينَ عنهُ، وَلم نهجُرْهُ قالِينَا
وَلا اخْتِياراً تَجَنّبْناهُ عَنْ كَثَبٍ،"
"لكنْ عَدَتْنَا، على كُرْهٍ، عَوَادِينَا
نأسَى عَليكِ إذا حُثّتْ، مُشَعْشَعَة ً،"
"فِينا الشَّمُولُ، وغنَّانَا مُغنّينَا
لا أكْؤسُ
ولولا حبَّكمْ لتضاعفتني
هَضِيمُ الكَشْحِ طيِّعة ُ العِنَاقِ
كأَنَّ مغارِزَ الأنيابِ منها
إذَا مَا الصُّبْحُ نَوَّرَ لانْفِلاَقِ
صليتُ غمامة ٍ بجناة نحلٍ
صَفَاة ِ اللَّوْنِ طَيّبَة ِ المَذاقِ
مقيلي كلُّ هاجرة ٍ صخودٍ
عَلَى هَوْجَاءَ لاحِقَة ِ الصِّفَاقِ
قضيتُ لبانتي وصرمتُ أمري
وعدَّيتُ المطيَّة َ في بُساقِ
وكم قد جاوزتْ نقضي إليكمْ
من الحززِ الأماعزِ والبراقِ
هلالَ عشيّة ٍ لشفا غروبٍ
تسرَّرَ ليلة ً بعدَ المُحاقِ
إذا ضَمْرِيّة ٌ عَطَسَتْ فَنِكْها
ف
وقالوا لو تشاء سلوت عنها
فقلتُ لهمْ فانِّي لا أشَاءُ
وكيف وحبُّها عَلِقٌ بقلْبي
كما عَلِقَتْ بِأرْشِيَة ٍ دِلاءُ
لها حب تنشأ في فؤادي
فليس له-وإنْ زُجِرَ- انتِهاءُ
وعاذلة تقطعني ملاماً
وفي زجر العواذل لي بلاء
تأقلم قال لي البطران وتوكل على الله وصفّي النية
عيش لذاتك ويا الناس وانس همومك شوية
مهي الدنيا صارت هيك كل من منزوي له وخاتل بفيه
ولا تذكر فراتك يوم ولا دجلة وشواطيها
بدّّّلهن بنهر الراين المعروف وفروعه ومجاريه
وخلنا من الوطن هسع وقصوره ومحاريه
بدله بوطن نيدر لاند وسوشاله ومصاريه
وخلنا من الطفولة وعمرك التعبان وسنينه ومحاكيه
هي الناس نفس الناس بس تختلف باللهجات والنية
إذا رايد صديق هنا بدل روب بعطية
وإذا رايد تشم نسمة عليله من هوى بغداد هوانا بأند هوفن ينعش الريه
وإذا رايد قهقه وعشرة دفو نسوان بدل مارغريت بجهرة بهية
وإذا حنيت لاغاني داخل حسن والمنكوب ورياض أحمد يغني محمداوي بطور الابوذية
أنا اللي ياويل ياويلاه والهوسات ومحاضن الجوبية
اسمع مايكل شيقول من أوتار صوته تطق تراجيّه
وإذا يردح على المسرح أ
طيور الأرض تلف الكون وتعاود لأرض الهاجرت منها
السمك يعبر خليج الموت قبل الموت وتعاود مكامنها
النمل الها مأمنها….النجم الها مساكنها
الحجر الها معادنها…الشجر تزهي بأرض وحده مفاتنها
الا الناس,عجيبه الناس….تعيش الغربه بالغربه ولا تذكر مواطنها
الوطن يبني شبيه الأم…ان رادت ترضع وتفطم,ان رادت توهب وتحرم
بأي حاله أسمها الأم
الوطن يسكن خلايا الدم…غريزه تسري عبر الدم
لما نموت بالغربه تظل الروح تلفانه حزينه مشرده بالهم
الوطن عزه وكرامه وصحوة الوجدان
الوطن صبر وعزيمه وقوة الأيمان
الوطن يبني ما هو لفلان أو لفلان أو لفلان
الوطن يبني ماهو سايب يصير بلحظه مجنونه لأي من
( سلطنة عمان ) السلطنة الوحيدة المتبقية من سلطنات الجنوب العربي ، وقد بلغ عددها يوماً ما
( 13 ) سلطنة ، تمتد إلى جنوب اليمن الشمالي الحالي ، وهي ليست بلد عربي بالمعنى المعروف. ففيها ثلاث اعراق تتساوى في الحقوق ( العرب ، البلوش ، الأفارقة الزنجباريين ) وعرقيات أخرى كأقليات.
· كان مصطلح عمان يمتد إلى أطراف الإحساء ويضم أيضاً الأمارات العربية وأطرافاً من سواحل تنزانيا ؛ والباكستان ؛ وكان منها أول سفير في أمريكا من العرب.
· في عام 1952وبعد ثورة طويلة ضد السلطان سعيد بن تيمور، انتهت الثورة بإنزال قابوس من طائرة بريطانية في مسقط ، وقالوا له ( أنت السلطان ) وأبوك الله يخلف عليك وقد كان أبوه سعيد بن تيمور ، رجلاً داهية وقوي الشخصية استطاع أن يفرض على زايد استقطاع البريمي ورأس مسندم الذي خول عمان الانضمام فيما بعد إلى مجلس التعاون بحكم أنها تطل على الخليج من جهة رأس مسندم.
· قام قابوس بالاتفاق مع البريطانيين على كيفية أدارة البلاد ، خصوصاً أن عائلته ( أباظية) وتتمسك بحكم البلاد وعدم إتاحة المجال لأيا من المذاهب الأخرى في حكم البلاد ، فكان أن تولى البريطانيون أدارة كل مناشط البلد من وزارات وقيادات عسكرية ، وغيرها ، والعمانيون كانوا متدربين تحتهم ، حتى مر عشرون عاماً على تلك الإدارة الطارئة البريطانية ، وبدأ العمانيون في تسنم المناصب بأنفسهم ، مع مراقبة البريطانيين لكل شيء تحت مسمى الخبراء.
· لا يوجد دستور للحكم ، ولا يوجد ولي عهد ، وقابوس نفسه يقال أنه غير متزوج ، وأقرب الناس لخلافته ( فهد بن محمود ، ورئيس الديوان السلطاني ).
· وقابوس يعمل يومياً منذ أن تولى السلطة ، لمدة ( 14 - 16 ساعة يوميا ) ، ويشرف بنفسه على جميع المشاريع في عمان كبيرها وصغيرها حتى تصاميم المباني الحكومية ، والأرصفة والشوارع ، حتى أصابه السكر جراء الإرهاق.
· ومن المعلومات المهمة ، أن عمان تحتل البلد الأول عربياً في قلة الفساد الإداري ، وتحتل في عام 2006م المرتبة السادسة عالمياً في الشفافية .
· السنة ثلثي الشعب العماني ، والثلث الآخر معظمهم أباظية ، والقليل شيعة ، ولايوجدمفتي للسنة هناك ، ومذهبهم غير معترف به رسمياً ، ويتعمد المفتي العماني الحالي ( أحمد الخليلي ) أن يخالف السنة في المملكة في تواريخ دخول رمضان وخروجه ، فهو ينتظر حتى تعلن المملكة ، فيؤخر يوما أو يقدم يوما أستباقياً ، ويكن ( الخليلي ) عداء غير مقبول لأبن تيمية تبعاً لمذهبه.
· لاتنشئ السلطة في عمان مساجداً للسنة ، ولاتعطي رواتب لأئمة مساجدهم التي ينشئونها على حسابهم ، ولايقبل من السنة أن يناقشوا تفاصيل مذهبهم عبر وسائل الإعلام ، فالدين الرسمي للدولة هو ( الأباظية ) ، ولكن بشكل غير معلن ، ورغم أن قابوس ينتهج على الأرجح ، المنهج العلماني ، نتيجة الإدارة البريطانية لبلاده ، ألا أنه لا يستطيع الفكاك من تكريس انتهاج الأباظية كدين رسمي.
· تنتهج الحكومة العمانية أسلوب التعامل الحذر مع الحكومات السنية المحيطة بها ، خوفاً من دعمها لأنتفاضة سنية في بلادهم ، بعد سنوات من الاضطهاد للسنة ، حتى ( أخضعوهم ).
· عمان تم بناؤها خلال العقود الأربعة الماضية بناءً ناجحاً ، ومدنها تتمتع بالتنظيم الرائع ، وتوفر أرقى الإمكانيات ، وشعبها أصبح مسالم ولطيف ، والبلد مفتوح لكل المناشط الأجنبية ، ويسري فيها قانون أقرب لقانون العقوبات البريطاني ، حيث لا يحق للأخ أن يشكو أي شاب يجده مع المزيد
متهمون نحن بالارهاب …
ان نحن دافعنا عن الوردة … والمرأة …
والقصيدة العصماء …
وزرقة السماء …
عن وطن لم يبق في أرجائه …
ماء … ولاهواء …
لم تبق فيه خيمة … أو ناقة …
أو قهوة سوداء …
متهمون نحن بالارهاب …
ان نحن دافعنا بكل جرأة
عن شعر بلقيس ..
وعن شفاه ميسون …
وعن هند … وعن دعد …
وعن لبنى … وعن رباب …
عن مطر الكحل الذى
ينزل كالوحى من الأهداب !!
لن تجدوا فى حوزتى
قصيدة سرية …
أو لغة سرية …
أو كتبا سرية أسجنها فى داخل الأبواب
وليس عندى أبدا قصيدة واحدة …
تسير فى الشارع .. وهى ترتدى الحجاب
متهمون نحن بالارهاب …
اذا كتبنا عن بقايا وطن …
مخلع .. مفكك مهترئ
أشلاؤه تناثرت أشلاء …
عن وطن يبحث عن عنوانه …
وأمة ليس لها أسماء !
عن وطن .. لم يبق من أشعاره العظيمة الأولى
سوى قصائد الخنساء !!
عن وطن لم يبق فى افاقه
حرية حمراء .. أو زرقاء .. أو صفراء ..
عن وطن .. يمنعنا أن نشترى الجريدة
أو نسمع الأنباء …
عن وطن كل العصافير به
ممنوعة دوما من الغناء …
عن وطن …
كتابه تعودوا أن يكتبوا …
من شدة الرعب ..
على الهواء !!
عن وطن ..
يشبه حال الشعر فى بلادنا
فهو كلام سائب …
مرتجل …
مستورد …
وأعجمى الوجه واللسان …
فما له بداية …
ولا له نهاية
ولا له علاقة بالناس … أو بالأرض ..
أو بمأزق الانسان !!
عن وطن …
يمشى الى مفاوضات السلم ..
دونما كرامة …
ودونما حذاء !!!
عن وطن …
رجاله بالوا على أنفسهم خوفا …
ولم يبق سوى النساء !!
الملح فى عيوننا ..
والملح .. فى شفاهنا …
والملح .. فى كلامنا
فهل يكون القحط في نفوسنا …
ارثا أتانا من بنى قحطان ؟؟
لم يبق فى أمتنا معاوية …
ولا أبوسفيان …
لم يبق من يقول (لا) …
فى وجه من تنازلوا
عن بيتنا … وخبزنا … وزيتنا …
وحولوا تاريخنا الزاهى …
الى دكان !!…
لم يبق فى حياتنا قصيدة …
ما فقدت عفافها …
فى مضجع السلطان !!
لقد تعودنا على هواننا …
ماذا من الانسان يبقى …
حين يعتاد على الهوان؟؟
ابحث فى دفاتر التاريخ …
عن أسامة بن منقذ …
وعقبة بن نافع …
عن عمر … عن حمزة …
عن خالد يزحف نحو الشام …
أبحث عن معتصم بالله …
حتى ينقذ النساء من وحشية السبى …
ومن ألسنة النيران !!
أبحث عن رجال أخر الزمان ..
فلا أرى فى الليل الا قططا مذعورة …
تخشى على أرواحها …
من سلطة الفئران !!…
هل العمى القومى … قد أصابنا؟
أم نحن نشكو من عمى الألوان ؟؟
متهمون نحن بالارهاب …
اذا رفضنا موتنا …
بجرافات اسرائيل …
تنكش فى ترابنا …
تنكش فى تاريخنا …
تنكش فى انجيلنا …
تنكش فى قرآننا! …
تنكش فى تراب أنبيائنا …
ان كان هذا ذنبنا
ما أجمل الارهاب …
متهمون نحن بالارهاب …
… اذا رفضنا محونا
على يد المغول .. واليهود .. والبرابرة …
اذا رمينا حجرا …
على زجاج مجلس الأمن الذى
استولى عليه قيصر القياصرة …
…. متهمون نحالمزيد
أمس اتصلتُ بالأمل
قلتُ له: هل ممكن أن يخرجَ العطرُ لنا من الفسيخ ِوالبصل؟
قال: أجلْ
قلت: وهل يمكن أن تُشعَلَ نارٌ بالبلل؟
قال: بَلى
قلت: وهل من حَنظلٍ يمكنُ تقطيرُ العسلْ؟
قال:
هل من زمان يعيد النبض يحيينا
يا ساقي الحزن لا تعجب في وطني
نهر من الحزن يجري في روابينا
كم من زمان كئيب الوجه فرقنا
واليوم عدنا ونفس الجرح يدمينا
جرحي عميق خدعنا في المداوينا
لا الجرح يشفى ولا الشكوى تعزينا
كان الدواء سموما في ضمائرنا
فكيف جئنا بداء كي يداوينا
* * *
هل من طبيب يداوي جرح أمته
هل من إمام لدرب الحق يهدينا
كان الحنين إلى الماضي يؤرقنا
واليوم نبكي على الماضي ويبكينا
من يرجع العمر منكم من يبادلني
يوما بعمري ونحيي طيف ماضينا
إنا نموت فمن بالحق يبعثنا
لم يبق شيء سوى صمت يواسينا
صرنا عرايا أمام الناس يفزعنا
ليل تخفى طويلا في مآقينا
صرنا عرايا وكل الأرض قد شهدت
أنا قطعنا بأيدينا أيادينا
* * *
يوما بنينا قصور المجد شامخة
والآن نسأل عن حلم يوارينا
أين الإمام رسول الله يجمعنا
فاليأس والحزن كالبركان يلقينا
دين من النور بين الخلق جمعنا
ودين طه ورب الناس يغنينا
يا جامع الناس حول الحق قد وهنت
فينا المروءة أعيتنا مآسينا
بيروت في اليم ماتت قدسنا انتحرت
ونحن في العار نسقي وحلنا طينا
بغداد تبكي وطهران يحاصرها
بحر من الدم بات الآن يسقينا
هذي دمانا رسول الله تغرقنا
هل من زمان بنور العدل يحمينا
أي الدماء شهيد كلها حملت
في الليل يوما سهام القهر تردينا
القدس في القيد تبكي من فوارسها
دمع المنابر يشكو للمصلينا
حكامنا ضيعونا حينما اختلفوا
باعوا المآذن والقرآن والديناحكامنا أشعلوا النيران في غدنا
ومزقوا الصبح في أحشاء وادينا
مالي أرى الخوف فينا ساكنا أبدا
ممن نخاف ألم نعرف أعادينا؟
أعداءنا من أضاعوا السيف من يدناوأودعونا سجون الليل تطوينا
أعداؤنا من توارى صوتهم فزعا
والأرض تسبى وبيروت تنادينا
أعدائنا أوهمونا آه كم زعموا
وكم خدعنا بوعد عاش يشقينا
قد خدرونا بصبح كاذب زمنا..
فكيف نأمل في يأس يمنينا
* * *
أي الحكايا ستروى عارنا جلل
نحن الهوان وذل القدس يكفينا
من باعنا خبروني كلهم صمتوا
والأرض صارت مزانا للمرابينا
هل من زمان نقي يف ضمائرنا
يحيي الشموخ الذي ولى فيحيينا
يا ساقي الحزن دعني إنني ثمل
إنا شربناه قهرا ما بأيدينا
عمري شموع على درب المنى احترقت
والعمر ذاب وصار الحلم سكينا
كم من ظلام ثقيل عاش يغرقنا
حتى انتفضنا فمزقنا دياجينا
العمر في الحلم أودعناه من زمن
والحلم ضاع ولا شيء يعزينا
كنا نرى الحق نورا في ب
خَلعتُ على ملاعبها شـــــَبابي وأحلامي على خُضــرِ الرَّوابي
ولي فــي كُلِّ مُنعَطَفٍ لـــقاءُ مُوَشّي بالســَّلام وبالعِتــاب
وما رَوَت المروجُ ســوى غنائي وما رَوّى الكرومَ سـوى شرابي
سلي الأفـُقَ المُعَطَّرَ عن جَناحــي شذاَ وصباً يرفُّ على السـحاب
ولي في غوطتيك هــوى قــديم تَغلـغل في أمــانيّ العــِذاب
وفـــي ((برداك)) تاريخ الليـالي كأني كنت أقــرأ في كــتابي
درجت على ثراك وملء نفســـي عبير الخـالـدين من الــتراب
ألمـلم من دروبـــك كل نــجم وأنثرة , أضــي
كشفت وثائق سرية اطلعت عليها الجزيرة أن السلطة الفلسطينية تنازلت عن المطالب بإزالة كل المستوطنات الإسرائيلية في شرقي القدس باستثناء مستوطنة جبل أبوغنيم أو "هارحوما" بحسب التسمية الإسرائيلية، وأبدت استعدادها لتقديم تنازلات غير مسبوقة في الحرم الشريف وحيي الأرمن والشيخ جراح. وبحسب محضر اجتماع بتاريخ 15/6/2008 حضره مفاوضون أميركيون وإسرائيليون، قال رئيس طاقم المفاوضات في السلطة الفلسطينية أحمد قريع إن "هذا المقترح الأخير يمكن أن يساعد في عملية التبادل". وأضاف "اقترحنا أن تضم إسرائيل كل المستوطنات في القدس ما عدا جبل أبوغنيم (هارحوما)". ويتابع "هذه أول مرة في التاريخ نقدم فيها مقترحا كهذا وقد رفضنا أن نفعل ذلك في كامب ديفد".
وقد مثل حديث قريع هذا خلاصة صريحة وواضحة لما عرضه، بالخرائط، الوفد الفلسطيني المفاوض برئاسته في 4/5/2008، وهو الاجتماع نفسه الذي قال فيه قريع للإسرائيليين إن هناك مصلحة مشتركة في الإبقاء على بعض المستوطنات.
أظهرت خرائط قدمها الوفد الفلسطيني المفاوض لتكون أساساً لدولته المفترضة، وفقاً لمحاضر سرية حصلت عليها الجزيرة، مستوىً كبيراً من التنازل بشأن مستوطنات كل من القدس والضفة الغربية.
ففي اجتماع في 4/5/2008 قدم الوفد الفلسطيني برئاسة رئيس طاقم المفاوضات في السلطة الفلسطينية أحمد قريع إلى المفاوضين الإسرائيليين هذه الخرائط، مشفوعة بتأكيد من قريع على أن "هناك مصلحة مشتركة في الإبقاء على بعض المستوطنات.
جميع المناطق الظاهرة باللون الأزرق في الخريطة (رقم 1) هي مستوطنات في شمال القدس الشرقية، وتمثل كتلتين كبيرتين يعيش فيهما أكثر من 136 ألف مستوطن اقترح المفاوض الفلسطيني سميح العبد، الذي كان يشرح الخرائط خلال الاجتماع، أن يتم ربطهما بجسر. أما المنطقة الظاهرة باللون البرتقالي فتمثل أراضي داخل "إسرائيل"، اقترح الجانب الفلسطيني أن تكون تابعة لسيطرته، في إطار تبادل الأراضي بين الفلسطينيين والإسرائيليين.
ويبدو الأمر ذاته واضحاً في جنوب القدس (الخريطة رقم 2) لتصبح نسبة التبادل بحسب الأرقام المرافقة للخرائط الفلسطينية واحدا إلى خمسين (1-50).
وجاء تبادل الأراضي في إطار حديث الجانبين عن الحدود بما فيها القدس، لتظهر الخريطة الكلية للضفة الغربية كما يبدو في الخريطة رقم 3.
واللون الأسود في هذه الخريطة يمثل أراضي فلسطينية، نسبة مهمة منها في القدس أو حولها، أبدى المفاوض الفلسطيني استعدادا للتنازل عنها للجانب الإسرائيلي، ليس مقابل حصوله على أراض مماثلة في القدس ذاتها، بل مقابل حصوله على أراض في مناطق أخرى، أبرزها -كما هو ظاهر- في منطقة بيسان شمالاً، وأخرى شرق غزة جنوباً.
وبشأن المستوطنات بالضفة، اقترح رئيس دائرة المفاوضات في منظمة التحرير الفلسطينية صائب عريقات، في اجتماع حضره إلى جانب قريع مع وزيرة الخارجية الإسرائيلية السابقة تسيبي ليفني في 4/5/2008 أن يكون المستوطنون اليهود "مواطنين كاملي الحقوق في فلسطين"، مشبها وضعهم إذ ذاك داخل الدولة الفلسطينية المفترضة بوضعية "العرب الإسرائيليين" داخل "إسرائيل". وطالب قريع في نفس الجلسة بخضوع "أي مستوطن يريد أن يعيش تحت السيادة الفلسطينية للقانون الفلسطيني".
وفي اجتماع ثلاثي أميركي إسرائيلي فلسطيني بتاريخ 15/6/2008 استحسن قريع فكرة أن "تبقى (مسوطنة) معاليه أدوميم تحت السيادة الفلسطينية، ويمكن أن تكون أنموذجا للتعاون والتعايش".
لكن ليفني رفضت تلك الاقتراحات، وقالت "كيف لي أن أوفر الأمن لإسرائيليين يعيشون في فلسطين"، وتضيف "سيقتلونهم في اليوم التالي".
وقد نحا صائب عريقات نفس المنحى عندما قال في اجتماع بتاريخ 21/10/2009 مع المبعوث الأميركي إلى منطقة الشرق الأوسط جورج ميتشل، وفقاً لوثيقة سرية، "بالنسبة للمدينة القديمة فإنها تكون تحت السيادة الفلسطينية ما عدا الحي اليهودي وجزء من الحي الأرمني".
وتعتبر هذه المرة الأولى التي يظهر فيها التراجع الفلسطيني عن التمسك بالحي الأرمني إذا ما قورن هذا الموقف بما تسرب من موقف للرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات في كامب ديفد.
وحول الموقف من الحرم القدسي الشريف يتابع عريقات قائلاً في الاجتماع نفسه "الحرم يمكن تركه للنقاش. هناك طرق خلاقة، كتكوين هيئة أو لجنة، الحصول على تعهدات مثلاً بعدم الحفر".
وأشارت المحاضر السرية لجلسات المحادثات بشأن الصراع الفلسطيني الإسرائيلي إلى أن السلطة الفلسطينية أبدت استعدادها لتقديم تنازلات غير مسبوقة في الحرم الشريف، ليحل الخلاف بشأنه عبر ما وصف بـ "طرق خلاقة". وبحسب وثيقة من تلك الوثائق التي حصلت عليها الجزيرة، قال صائب عريقات، وفقاً لمحضر اجتماع مع المبعوث الأميركي إلى الشرق الأوسط جورج ميتشل، والمستشار القانوني في الخارجية الأميركية جوناثان شوارتز وديفد هيل نائب ميتشل، في 21/10/2009 "بالنسبة للم
كل ما امي بتدعيلي الله يبعد عنك اولاد الحرام وقليلين الاصل برتاح وبعرف انه ربي معي وما بتركني.................................@@@@@@@@@@@@@@@@@
